workshops musik arte film forum Meditation TheateR

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Im historischen Deutschhaus – dem ehemaligen Sitz des Deutschen Ordens – verbindet das Stadt- und Multschermuseum Sterzing Vergangenheit und Gegenwart. In Räumen mit barocken Wandmalereien trifft Stadtgeschichte auf aktuelle gesellschaftliche Fragestellungen.

Herzstück der Sammlung ist der spätgotische Flügelaltar von Hans Multscher aus dem 15. Jahrhundert. Ergänzt wird er durch Objekte zur Zunft- und Handwerksgeschichte, die Einblicke in die sozialen und wirtschaftlichen Entwicklungen Sterzings geben.

Das Museum versteht sich als lebendiger Ort des Austauschs: Ausstellungen, Führungen und Veranstaltungen laden dazu ein, Geschichte als offenes Gefüge zu erleben und mit Fragen von Gegenwart und Zukunft in Beziehung zu setzen.

Öffnungszeiten: Mai–Oktober, Do–Sa 10-12.30 und 14–17 Uhr, im Juli und August auch dienstags und mittwochs geöffnet. Montags, sonntags und an Feiertagen geschlossen.

Preise: Erwachsene 5,00 Euro / Kinder und Studierende unter 27 Jahren 2,50 Euro / Kinder unter 6 Jahren, Menschen mit Behinderung und ihre Begleitperson, Reiseleiter*innen, ICOM-Mitglieder, Presse gratis / Führung (nach Anmeldung, bis 25 Personen) 20,00 Euro

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Programm

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de
it
16/05 - 31/10
#Kunst
Hure oder Heilige – Frau sein in Italien
#Kunst
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16/05/2025

Eröffnung

In kaum einem anderen europäischen Land sind weibliche Stereotype so verbreitet und widersprüchlich wie in Italien. Unter dem Einfluss von katholischer Kirche, Faschismus und Medien haben sich zwei gegensätzliche Rollenbilder besonders verfestigt: die Hure und die Heilige. Gilli und Bachmann gehen der Frage nach, was es heute bedeutet, in Italien eine Frau zu sein, und stellen in fotografischen Porträts und persönlichen Geschichten differenzierte Lebensrealitäten den gängigen Klischees gegenüber.

Im Zusammenspiel mit der weiterhin gezeigten Ausstellung „Den Aufstand proben“ sowie den historischen Beständen des Museums eröffnet die Ausstellung einen Raum, der sich mit Fragen von Geschlechterverhältnissen, gesellschaftlicher Teilhabe und Handlungsspielräumen auseinandersetzt. Vergangenheit und Gegenwart treten dabei in einen Dialog, der zentrale Themen des Museums – wie Mitbestimmung, soziale Dynamiken und gesellschaftlichen Wandel – neu verhandelt.

Das Museum versteht die Ausstellung als Beitrag zu einer aktuellen Debatte, die angesichts digitaler Echokammern und Phänomene wie der sogenannten „Mannosphäre“ zunehmend an Bedeutung gewinnt.

Ort

Stadt- und Multschermuseum Sterzing, Deutschhausstr. 11, 39049 Sterzing

de
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02/05 - 31/10
#Kunst
Den Aufstand proben
#Kunst
de
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Zeitgenössische Kunst trifft auf Geschichte: Die Ausstellung verknüpft aktuelle künstlerische Positionen mit den Räumen und Objekten des Museums und fragt, wie wir heute über Macht, Teilhabe und Widerstand sprechen. Im Zentrum stehen Arbeiten, die Unterdrückung, Geschlechterverhältnisse und soziale Kämpfe neu imaginieren – spielerisch, kritisch, poetisch.

Ausgehend vom Tiroler Bauernkrieg 1525 und der Figur Michael Gaismairs spannt die Ausstellung einen Bogen bis in die Gegenwart und fragt: Wie entsteht Gemeinschaft? Wie zeigt sich Widerstand? Und was kann Kunst dazu beitragen?

Mit Werken von
Berty Skuber, Chiara Fumai, Christian Falsnaes, Fluoro Fleece Kunstkollektiv, Franz Pichler, Ingrid Hora, Jakob De Chirico, Jasmine Deporta, Karl Plattner, Leander Schwazer, Maria C. Hilber, Othmar Winkler, Peter Kaser, Peter Lorenz & Yaron Guerrero Santos

Ort

Stadt- und Multschermuseum Sterzing, Deutschhausstr. 11, 39049 Sterzing

Gesponsert von

Raiffeisenkasse Wipptal

de
it
07/07 - 25/08
#Meditationen
In der Ruhe liegt die Kraft
#Meditationen
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04/08/2026

Yoga

8:30 - 9:45 Uhr

11/08/2026

Yoga

8:30 - 9:45 Uhr

18/08/2026

Yoga

8:30 - 9:45 Uhr

25/08/2026

Yoga

Die Führung in deutscher Sprache findet gleich nach der Yoga-Einheit statt.

Zur Ruhe kommen, Kraft tanken und neue Perspektiven gewinnen. In Verbindung mit unseren Ausstellungen erhalten Sie Impulse für Körper und Geist.

Leitung

Gabriella Genetin

Kosten

12,00 Euro (inklusive Museumeintritt)

Ort

Stadt- und Multschermuseum, Deutschhausstraße 11, 39049 Sterzing

de
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02/07 - 27/08
#Kunst
Kostenlose Sommerführungen
#Kunst
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06/08/2026

Kostenlose Führung

10.00 - 10.30 Uhr

13/08/2026

Kostenlose Führung

10.00 - 10.30 Uhr

20/08/2026

Kostenlose Führung

10.00 - 10.30 Uhr

27/08/2026

Kostenlose Führung

10.00 - 10.30 Uhr

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11/09
17:00
#Kunst
Kunstgeschichte(n)
#Kunst
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Zeitgenössische Kunst trifft auf historische Umgebung: Mit der Einweihung eines neuen Werkes von Peter Kaser erweitert das Museum seinen Dialog zwischen Vergangenheit und Gegenwart.

Ort

Stadt- und Multschermuseum Sterzing, Deutschhausstr. 11, 39049 Sterzing

Fokus

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MICHAEL GAISMAIR

27/03/2025

von Alexander Langer

Wer ist der Nationalheld Tirols? Die Mehrheit der Befragten - Tiroler ebenso wie Nicht-Tiroler - würden dies ohne Zögern mit "Andreas Hofer" beantworten, dem Kopf des in gewisser Hinsicht jenem der Vendée gleichenden Aufstands, der die Tiroler in napoleonischer Zeit gegen die französisch-bayerischen Heere führte, die mit ihren Bajonetten die Segnungen der Französischen Revolution und der bürgerlichen Aufklärung brachten.

Damit im Tiroler Bewusstsein auch der Aufstand wieder seinen Platz finde. Den Denkmälern, dem kollektiven historischen Gedächtnis und der Tiroler Geschichtsschreibung nach zu urteilen, scheint diese Antwort nahezuliegen.

Es gibt aber noch eine weitere Figur in der Tiroler Geschichte, die sich in ganz anderer Weise durch ihr europäisches Format und ihre gesellschaftspolitische Bedeutung auszeichnet, die jedoch aus verschiedenen Gründen zur Seite gedrängt und vergessen wurde. Es handelt sich um Michael Gaismair, den nach Thomas Müntzer bekanntesten politisch-militärischen Anführer des europäischen Bauernkriegs des 16. Jahrunderts. Gaismair wurde auf einem Bauernhof in Tschöfs bei Sterzing (oder "Vipiteno", gemäß der Übersetzung von Tolomei) geboren, und er hatte recht bald, auch dank seiner außergewöhnlichen intellektuellen Begabungen, die Regierungspraktiken der herrschenden Klassen Adel und Klerus kennengelernt: er hatte im Dienst der habsburgischen Landeshauptleute Tirols sowie des Bischofs von Brixen gestanden.

Zu dieser Zeit erhoben sich in ganz Mitteleuropa die Bauern gegen feudale Unterdrückung und Ausbeutung und nahmen die Lehre der protestantischen Reformation als ideologische Legitimierung für ihre Forderung nach Freiheit und Gleichheit und den Sturz der feudalen Privilegien. In den Jahren von 1519 bis 1526 erfasste der Bauernkrieg zahlreiche Regionen, von Thürigen bis Schwaben, von Tirol bis Salzburg, von Bayern bis Sachsen. Der Aufstand wurde vor allem deshalb niedergeschlagen, weil sich das aufstrebende Bürgertum nach anfänglichem Zögern auf die Seite des Adels und nicht auf die der Bauern schlug: eine historische Niederlage, die im gesamten deutschsprachigen Raum jeglichen revolutionären Geist über die folgenden Jahrhunderte hinweg drastisch hemmte. In Tirol hatten die Bauern, aber auch ein Teil des städtischen Kleinbürgertums und des niederen Klerus, ähnliche Sorgen wie alle anderen Bauern in Süddeutschalnd: Eine lange Tradition relativer Freiheit und Würde wurde allmählich von einem immer habgierigeren Adel unterdrückt, der den Verlust seiner Macht durch den Aufstieg des Bürgertums mit einer noch schärferen Ausbeutung der Ländereien kompensierte.

Die wirtschaftliche und soziale Lage der Bauern hatte sich verschlechtert, die Roboten waren maßlos angestiegen, die bäuerlichen Freiheiten und Rechte nahezu vollständig zugunsten des Adels entzogen worden. Hinzu kam eine wachsende Kluft zu den Lebensverhältnissen (und Preisen) in den Städten, die sich just in jener Zeit zu den eigentlichen Machtzentren entwickelten.

In Tirol wirkte das von dem Landesfürsten - dem habsburgischen Fürsten von Tirol - Ferdinand eingeführte Herrschaftssystem als zusätzlicher Funke zur Erhebung. Ferdinand war in Spanien erzogen worden, daher waren ihm die Freiheits- und Autonomietraditionen völlig fremd, die sich das Tiroler Volk und der damals bereits im Landtag vertretene vierte Stand (die Bauern) zu erkämpfen und gegen die zentralistischen Bestrebungen des Wiener Hofes zu verteidigen gewusst hatten.

Die wirtschaftlichen und politischen Auswirkungen dieses Regimes (Steuern, Ungerechtigkeiten, die aufgezwungene Einsetzung von Beamten usw.) führten zum Ausbruch des Aufstands, der - unter der Führung von Michael Gaismair, der bereits den ersten Auseinandersetzungen nahe Brixen gegen das Stift Neustift zum Anführer ernannt wurde - ganz Tirol, nördlich wie südlich des Brenners erfasste, einschließlich der Trentiner Täler Nonstal, Sulztal und Fleimstal.

Gaismairs politisches und soziales Genie zeigte sich vor allem in der Ausarbeitung der über 90 Artikel umfassenden "Landesordnung" - der neuen Tiroler Verfassung -, die 1525 von einem Landtag ausschließlich aus Bauern- und Bürgervertretern in Meran verabschiedet wurde: eine grundlegende egalisierende Gesellschaftsreform, das Ende der feudalen Privilegien von Klerus und Adel, eine kollektive Bemühung zur Volksbildung, wirtschaftliche Sanierung auf Grundlage der Vergesellschaftung der Bergwerke, der Trockenlegung von Sümpfen und eines neuen gleichberechtigten Verhältnisses zwischen Land und Stadt; eine dezidiert demokratische politische Ordnung, mit einer Bewaffnung des Volkes anstelle von Söldnerheeren.

Der Aufstand wurde - wie im übrigen Europa - niedergeschlagen. In Tirol hatte man ihm das durchdachteste und stimmigste politische Programm gegeben, das aus dieser Zeit bekannt ist. Gaismair musste jedoch fliehen und wurde schließlich 1532 in Padua - auf dem Gebiet der Republik Venedig, die seine Bemühungen zur Neuorganisation der Bauern zeitweise aus anti-habsburgischen Motiven unterstützt hatte - von kaiserlichen Auftragsmördern getötet. Das Scheitern dieses Aufstands auch in Tirol machte jegliche Vorstellung eines Widerstands gegen die bestehende Obrigkeit radikal und - bis heute - endgültig zunichte. Erst mit Andreas Hofer, Ende des 18. Jahrunderts und bis 1810, kam es erneut zu einem Volksaufstand - diesmal jedoch, um die Rückkehr Tirols unter den Kaiser und die Wiederehrstellung der Rechte von Adel und Klerus zu fordern.

Gaismair geriet in Vergessenheit und wurde verdrängt. Erst im 19. Jahrundert begannen liverale und später sozialistische Kreise, sich wieder mit ihm zu beschäftigen und ihn neu zu würdigen. Die Nationalsozialisten versuchten ihrerseits in den 1930er-Jahren, ihn zu einem völkischen Helden in ihrem Sinne zu stilisieren. Nach dem Zweiten Weltkrieg begannen auch linke Bewegungen Gaismair wiederzuentdecken, über den bereits Marx und Engels mit großer Bewunderung geschrieben hatten. Die bedeutendste wissenschaftliche Arbeit über Gaismair stammt bezeichnenderweise nicht von einem Tiroler oder Österreicher, sondern von einem tschechoslowakischen Historiker: von Josef Macek, einem Experten der europäischen Renaissance.

450 Jahre nach seinem Todestag am 15. April 1532 organisiert das "Kontaktkomitee fürs andere Tirol" (eine Koordinationsstelle progressiver und minderheitlicher Akteure in Gesellschaft, Kultur und Politik in Süd- und Nordtirol) gemeinsam mit der Michael-Gaismair-Gesellschaft in Innsbruck, der Südtiroler Hochschülerschaft und weiteren kulturellen Einrichtungen in Bozen die "Gaismair-Tage 1982". Diese finden in zwei Sitzungen am 16. und 17. April in Bozen statt und beinhalten eine historische Tagung sowie die Vorstellung einer umfassenden Forschungsarbeit zum "politischen und gesellschaftlichen System Tirols".

Damit im Tiroler Gewissen auch die Revolte Platz finde.

01.03.1982, Trentiner und Südtiroler Vorträge, März 1982

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