Die wirtschaftlichen und politischen Auswirkungen dieses Regimes (Steuern, Ungerechtigkeiten, die aufgezwungene Einsetzung von Beamten usw.) führten zum Ausbruch des Aufstands, der - unter der Führung von Michael Gaismair, der bereits den ersten Auseinandersetzungen nahe Brixen gegen das Stift Neustift zum Anführer ernannt wurde - ganz Tirol, nördlich wie südlich des Brenners erfasste, einschließlich der Trentiner Täler Nonstal, Sulztal und Fleimstal.

Gaismairs politisches und soziales Genie zeigte sich vor allem in der Ausarbeitung der über 90 Artikel umfassenden "Landesordnung" - der neuen Tiroler Verfassung -, die 1525 von einem Landtag ausschließlich aus Bauern- und Bürgervertretern in Meran verabschiedet wurde: eine grundlegende egalisierende Gesellschaftsreform, das Ende der feudalen Privilegien von Klerus und Adel, eine kollektive Bemühung zur Volksbildung, wirtschaftliche Sanierung auf Grundlage der Vergesellschaftung der Bergwerke, der Trockenlegung von Sümpfen und eines neuen gleichberechtigten Verhältnisses zwischen Land und Stadt; eine dezidiert demokratische politische Ordnung, mit einer Bewaffnung des Volkes anstelle von Söldnerheeren.

Der Aufstand wurde - wie im übrigen Europa - niedergeschlagen. In Tirol hatte man ihm das durchdachteste und stimmigste politische Programm gegeben, das aus dieser Zeit bekannt ist. Gaismair musste jedoch fliehen und wurde schließlich 1532 in Padua - auf dem Gebiet der Republik Venedig, die seine Bemühungen zur Neuorganisation der Bauern zeitweise aus anti-habsburgischen Motiven unterstützt hatte - von kaiserlichen Auftragsmördern getötet. Das Scheitern dieses Aufstands auch in Tirol machte jegliche Vorstellung eines Widerstands gegen die bestehende Obrigkeit radikal und - bis heute - endgültig zunichte. Erst mit Andreas Hofer, Ende des 18. Jahrunderts und bis 1810, kam es erneut zu einem Volksaufstand - diesmal jedoch, um die Rückkehr Tirols unter den Kaiser und die Wiederehrstellung der Rechte von Adel und Klerus zu fordern.

Gaismair geriet in Vergessenheit und wurde verdrängt. Erst im 19. Jahrundert begannen liverale und später sozialistische Kreise, sich wieder mit ihm zu beschäftigen und ihn neu zu würdigen. Die Nationalsozialisten versuchten ihrerseits in den 1930er-Jahren, ihn zu einem völkischen Helden in ihrem Sinne zu stilisieren. Nach dem Zweiten Weltkrieg begannen auch linke Bewegungen Gaismair wiederzuentdecken, über den bereits Marx und Engels mit großer Bewunderung geschrieben hatten. Die bedeutendste wissenschaftliche Arbeit über Gaismair stammt bezeichnenderweise nicht von einem Tiroler oder Österreicher, sondern von einem tschechoslowakischen Historiker: von Josef Macek, einem Experten der europäischen Renaissance.

450 Jahre nach seinem Todestag am 15. April 1532 organisiert das "Kontaktkomitee fürs andere Tirol" (eine Koordinationsstelle progressiver und minderheitlicher Akteure in Gesellschaft, Kultur und Politik in Süd- und Nordtirol) gemeinsam mit der Michael-Gaismair-Gesellschaft in Innsbruck, der Südtiroler Hochschülerschaft und weiteren kulturellen Einrichtungen in Bozen die "Gaismair-Tage 1982". Diese finden in zwei Sitzungen am 16. und 17. April in Bozen statt und beinhalten eine historische Tagung sowie die Vorstellung einer umfassenden Forschungsarbeit zum "politischen und gesellschaftlichen System Tirols".

Damit im Tiroler Gewissen auch die Revolte Platz finde.

Italienisches Original: 01.03.1982, Letture trentine e altoatesine, marzo 1982. Übersetzt von Katharina Crepaz, Josef Prackwieser. Vipiteno CULTURA - EVENTI e PROTAGONISTI (2025).

Auszüge aus: Barbara Bachmann und Franziska Gilli, „Hure oder Heilige – Frau sein in Italien“, Bozen, Edition Raetia 2021

Puppe

Seit den 1950er-Jahren und verstärkt durch den Einstieg des späteren Ministerpräsidenten Silvio Berlusconi in das Geschäft des Privatfernsehens in den 1970er-Jahren verbreitet das italienische Unterhaltungsfernsehen ein Frauenbild, das von einer Vielzahl an Showgirls geprägt ist. Mithilfe von freizügigen Kostümen, starkem Make-up und schönheitsmedizinischen Eingriffen entstehen puppenhafte Stereotype, an denen sich junge Italienerinnen orientieren. Für manche ist es ein Kindheitstraum, im Fernsehen als Showgirl aufzutreten. Als erstes Sprungbrett dient vielen Mädchen dabei seit Jahrzehnten der Schönheitswettbewerb "Miss Italia". [...] Nach einer Karriere als Showgirl steigen manche der Frauen zur (Co-)Moderatorin auf. Auch dann sind sie mit der Herausforderung konfrontiert, Inhalte und den eigenen Körper gleichermaßen zu präsentieren. Ein alternatives Frauenbild gibt es kaum, vor allem nicht zu Hauptsendezeiten (Bachmann, Gilli 2021, 10).

Mutter

Im Land der Mütter- und Madonnen-Verehrung, im kindervernarrten Italien, gibt es ein Tabu: Der Moment, in dem Frauen gebären, ist nicht immer ein schönes Erlebnis. Kein größtes Glück, kein wunderbarer Augenblick für sie. Das Ereignis ist, schlimmer noch, oft traumatisch für Mutter und Kind. Nicht, weil eine Geburt mit Schmerzen verbunden ist, sondern weil die Frauen Gewalt erleben. Durch Ärztinnen und Ärzte, Hebammen, Pflegekräfte. Die Gewalt ist meist verbal und manchmal physisch. Bedürfnisse werden ignoriert, die Gebärenden belächelt. Beleidigt. Entwertet in einem ohnehin verwundbaren Moment. (Bachmann, Gilli 2021, 83)

Der Marsch der Faschisten auf Rom vom 28. Oktober 1922 und die anschließende Machtübernahme Benito Mussolinis markierten das Ende der liberalen Staatsordnung in Italien. Dieser politische Wendepunkt führte zur definitiven Aufgabe der ursprünglichen von der deutschsprachigen Bevölkerung gehegten Erwartung hinsichtlich autonomer Selbstverwaltung und politscher Garantien. Vielmehr konzipierte das faschistische Regime für Südtirol ein systematisches Programm der Italianisierung, das gleichermaßen sprachliche, politische und gesellschaftliche Assimilierungsmaßnahmen umfasste. Das Regime vertrat paradoxerweise eine doppelte Strategie: Einerseits proklamierte es eine konservative Geschlechterideologie, die Frauen auf ihre reproduktiven und häuslichen Funktionen als Ehefrauen und Mütter reduzierte, andererseits erkannten die Faschisten ihre zentrale Position im Erziehungsprozess zukünftiger Generationen. Die instrumentelle Integration von Frauen auch in Führungspositionen in faschistischen Massenorganisationen wie ONAIR (Einrichtung zur Unterstützung des befreiten Italiens), ONMI (Einrichtung für Mutterschafts- und Kinderschutz), und die Fasci femminili (weibliche Faschistenverbände) diente primär der ideologischen ERziehung und Heranbildung einer zukünftigen regimetreuen Generation (Spada 2019, S. 12-19).

Mit der Befreiung Italiens vom Nazifaschismus am 25. April 1945 und der demokratischen Neuordnung veränderte sich auch die politsche und gesellschftliche Rolle der Frauen grundlegend. ERstmals erhielten volljährige Italienerinnen durch das Dekret Nr. 74 vom 10. März 1946 das passive und aktive Wahlrecht. Nachdem die italiensiche Verfassung am 1. Januar 1948 in Kraft getreten war, wurde am 11. April desselben Jahres alle Italienerinnen und Italiener zur Wahl ihrer Parlamentsvertreterinnen und -vertreter aufgerufen. Die Wahlbeteiligung lag damals bei bemerkenswerten 94,03 %.

Die Frauenbewegungen in Südtirol sahen sich und sehen sich noch immer mit spezifischen Herausforderungen konfrontiert: Die Spannungen zwischen traditionellen Rollenbildern, strukturellen Problemen und der patriachalen Gesellschaftsordnung prägen weiterhin den Diskurs. Der Einfluss der katholischen Kirche sowie der besondere kulturelle Kontext der mehrsprachigen und autonomen Provinz spielen dabei eine wichtige Rolle. Trotz vieler Fortschritte bleibt die vollständige Gleichstellung der Geschlechter ein bisher unerreichtes Ziel: Traditionelle Geschlechterstereotype, strukturelle Benachteiligungen und die noch immer geringe politische Repräsentation von Frauen stellen nach wie vor erhebliche Hindernisse dar. Zudem bestehen weiterhin geschlechtsspezifische Lohndifferenzen, die unter anderem durch die zusätzliche unbezahlte Arbeit von Frauen im Haushalt, in der Kinderbetreuung und Pflege bedingt sind und sowohl wirtschaftliche als auch gesundheitliche Auswirkungen auf die Frauen haben.